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主题: 《太极城》(慈善特刊)征文:弘扬传统慈善文化提升全民慈善意识

  • 凤飞九天
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  • 发表于:2019/7/9 13:13:29
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  《太极城》(慈善特刊)征文投稿——弘扬传统慈善文化   提升全民慈善意识
  (作者/井万田)我国的传统慈善文化源远流长,先秦时期儒家、道家等学派中就已经出现了包含有慈善思想的论述。譬如儒家的“仁爱”和“民本”思想,道家的“善恶报应观”。西汉末年佛教文化由西域传入我国与我国文化和生活实际结合,得到了迅速发展,影响巨大,与儒家、道家一同构成了传统社会慈善的三大思想基石。

  儒家文化的“仁爱”和“民本”思想。孔子曰:“仁者爱人”,“泛爱众”;孟子曰:“穷则独善其身,达则兼济天下。”仁爱,爱天下人,广济天下是儒家的核心思想。民本思想亦为儒家的重要内容,并对传统社会的统治者产生了较大影响。《尚书》中说:“民为邦本,本固邦宁。”主要说明老百姓(人民)的重要性,老百姓是国家社稷的根本,只有让老百姓的日子过安稳了,根基稳固了,国家社会就能安宁无事,才能实现社会稳定和谐。这些思想无疑为政府慈善的发展成熟产生巨大的思想动力。

  道家的善恶报应观。老子曰:“以德报怨”,“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善”。《道德经》中说:“我恒有三宝,持而宝之,一日慈,一日俭,三日不敢为天下先。夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。”在这里,慈作为三宝中第一宝,可见在道家思想中的重要作用。这就要求人们怀有慈爱之心,对天下所有人都要关心呵护,万物平等不分贵贱,这种思想为传统慈善划定了多元实施主体。还有“积善余庆,积恶余秧”“人欲地仙,当立三百善;欲天仙,立千二百善”等关于善恶报应观,在传统社会中也产生了很大的影响。

  佛家慈悲思想。佛家思想中包含着“大慈大悲”“救人一命胜造七级浮屠”“慈爱众生如己身”等慈善理念。慈悲观作为佛教主要的思想观点,一切以慈悲为怀,即“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦与众生”。主要指的是心怀大慈之心要与众生同乐,将快乐撒播于众生。心有大悲之念,解脱众生的苦恼,让众生感受到快乐。但从整体来看,佛教主要有慈悲观、修善公德观和因缘业报观三种观念。这些思想对虔诚的佛教徒提供了行善、为善的标准,同时也吸引了更多的人来参与慈善。
  可见儒家,道家,佛家的仁爱,慈爱,慈悲思想是中国几千年来传统慈善的理论基石。此后,唐宋至元明传入了伊斯兰教文化,明清时期和近代传入了基督教文化,也成为重要的慈善文化之源,使慈善的精神代代相传,生生不息,推动着慈善事业的不断发展,值得传承和发扬。 

  習總書記指出:“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化是中华民族的命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,而慈善文化又是中华优秀传统文化的重要组成部分。因此,传承慈善文化,发展慈善事业也是落实和体现“文化自信”的重要抓手和途径。

  传统的慈善是富人对穷人的施舍,在极左文革时期被理解为剥削阶级的产物。在计划经济时期,由于社会财富贫乏,帮贫济困全由政府包揽。改革开放以后,随着社会财富的增加,社会保障制度的逐步建立健全,一度被边缘化的慈善事业,被重新得到认可,慈善事业开始在中华大地复苏,迅速发展,慈善精神得到弘扬,慈善工作得到党和政府肯定。党的十八以来,我国慈善事业进入了新时代。十八大报告强调要“支持发展慈善事业”。2013年,党的十八届三中全会提出:推进国家治理体系和治理能力的现代化,激发社会组织活力。2014年国务院颁发了《关于促进慈善事业健康发展的指导意见》,规范慈善事业健康有序发展。2016年,《中华人民共和国慈善法》颁布并实施,以国家意志确立了慈善在社会发展中地位和作用,使得慈善事业发展有了法律保障。2017年,党的十九大报告对于慈善事业、社会组织、志愿服务、扶贫济困等方面做了高度凝练,其核心思想就是通过慈善行为进一步平衡地区差异、城乡差距和贫富差距,通过慈善力量补充社会保障体系,促进教育、科学、文化、卫生、体育、环保等领域的全面发展。慈善组织作为社会主体参与社会治理、精准扶贫、乡村振兴等国家战略,这是中国特色慈善事业的显著标志。以“政府推动、民间运作、社会参与、各方协作”为特征的新时代慈善事业的大格局正在逐步形成。

  在新时代慈善事业发展的征程上,由于基层慈善组织建设还处在发展时期,制度需要健全,作用需进一步发挥;由于社会各界包括企事业单位主动参与慈善活动的自觉性还不够强;由于对《慈善法》的宣传不够深入广泛,广大民众积极行善的热情不够高、不够普遍等等。因此,我们必须以弘扬慈善文化,传承中华民族的传统美德,践行社会主义核心价值观,努力培育和提升全民慈善意识,才能推动新时代的慈善事业又好又快发展。

  培育和提升全民慈善意识的主要途径,当前要从以下几个方面入手:一是广泛深入地宣传贯彻《慈善法》,通过形式多样的宣传方式,使《慈善法》基本内容使家喻户晓,人人皆知,让广大公民知法守法用法,形成“人间有爱,慈善有我”的良好局面。二是坚持慈善文化创新,传播慈善理念。积极推进慈善文化进机关、进学校、进企业、进社区、进乡村;在机关、企事业单位和农村社区开展创建公益慈善单位活动,让干部职工带头参与慈善;在学校开展慈善教育活动,让慈善进校园、进课堂,让学生从小养成行善的习惯;在企业推行“万企帮万村”扶贫公益活动,让企业自觉履行社会责任;在社区(村)积极创建慈善工作站、兴办慈善老年大学,让社区慈善活动火起来;在镇村建立“慈善基金互助会”、设立“关爱儿童之家”,让互爱互助在广大农村生根开花;在公众场合,利用各种阵地举办慈善文化宣传栏、慈善文化长廊、慈善文化大讲堂,组建慈善文化艺术团,以丰富多彩的慈善文化活动,把慈善的种子播撒在每个人的心中。三是积极推进网络慈善。利用互联网加慈善公开募捐信息平台,动员广大公众积极参与各种慈善公益项目和各种救助线上线下募捐活动,让善行成为每个人的自觉行动。四是切实加强慈善志愿者队伍建设。在机关、学校、企事业单位和镇村社区都要普遍建立慈善志愿者服务队,组织广大志愿者利用自己的时间和一技之长为贫困家庭、贫困老人、留守儿童、残疾人等服务,使他们心理上得到安慰,生活上得到扶助,精神上得到慰藉。五是加大慈善宣传力度。联合主流媒体和报刊网站,大力宣传党和政府关于慈善工作的方针政策和法律法规,宣传优秀传统文化,宣传爱心企业和爱心人士的善行义举,宣传慈善志愿者服务社会的奉献精神,通过慈善征文,讲好旬阳人身边的“慈善故事”,营造浓厚的慈善文化氛围和社会环境。六是加强慈善组织自身建设。各级慈善组织要围绕建设“学习型、创新型、效能型、公信型”慈善组织目标,坚持依法行善,坚持党建引领,健全各项制度,实施好每一个慈善项目,使用好每一笔善款,努力提高慈善组织的公信力,让慈善组织有广泛的群众基础。       
           
  通过组织开展系列慈善公益活动,传播慈善文化,普及慈善理念,弘扬诚信、友爱、互助的慈善精神,使更多的人认知慈善,让“人人可慈善、人人能慈善、人人做慈善”成为人们的自觉行动,成为人们普遍的生活方式。只有打牢群众基础,才能使新时代的慈善事业持续兴旺发达。
  (作者:井万田,系旬阳县太极城文化研究会慈善文化研究顾问)
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