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主题: 《根》与人的根性——纪念刘家荣先生自传《根》出版十周年

  • 凤飞九天
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  • 发表于:2018/12/11 21:11:33
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《根》与人的根性

——纪念刘家荣先生自传《根》出版十周年

文/朱升来 图/景玉鼎

  12月9日,太极城文化研究会朗诵分会用朗诵原作和书评的方式,纪念刘家荣先生《根》出版十周年,形式新颖、活泼有趣,效果很好。
  时间过得真快,不知不觉间家荣老兄的《根》已出版十年了。我与家荣年龄相差不大,也是同学,也曾同事。多年来,家荣老兄在工作和创作方面多有成就,而本人依然碌碌无为。
  今天,当我再次阅读《根》这部作品时,我对家荣的生命境界又有了新的认识,敬佩之情愈甚。老兄良好的家风家教、积极向上的人生态度、务实敬业的工作精神、正直善良的秉性、宽容仁爱的处世永远都是我学习的榜样。


  《根》这部作品,意境深刻,内涵丰富,既是传记,也是对生命本质思考和感悟。现仅谈谈我对书名“根”的理解。
  根,家荣老兄的乳名,以乳名作为本人传记的名称,自然非常合适。不过书中“根”的含义远不至此。它既是个人之根,家族之根,也是人性之根,世界万有之根。我的理解最主要的是人性之本,存在之根。正如老兄在后记中所说,“凡物质都有其根本”“人不知其根本就是忘本,忘根就是忘本”。我们常说,参天指数必有其根,怀山之水必有其源。正因为根对万物存在和成长的作用,所以寻根是人类的天性。
  “人和世界上一切事物的本原是什么?”是人类探索的最基本问题,一直伴随着人类发展。世界上所有的文明文化体系,无一不是对这个问题的探索和推演。并且,凡是有生命力的文化,也都对这个问题做出了正确或接近正确的回答。象中国的儒家、道家,印度的佛家,西方的基督教文化都是这类文化,由于这类文化揭示了宇宙之根本、万物之真相,所以我把它们称为根性文化。它们也是一切优秀文化的源泉,可以生发出一切有价值的物质文化和精神文化。
  那么这个本原到底是什么?各个根性文化体系论述颇丰,如不深入进去,就会一头雾水不知所云,或者只见树叶不见根本。若有缘识破,则了了分明。说出来也很简单。
  我们不妨用逻辑的方法对本原这个概念略作分析:本原即事物之本,万有之母,那么这个本原的东西必然具有自生(也可说是无生)、自足、自律、自由、自在、自觉、恒常(不灭)等特征。通俗的说,它必须没有妈、必须不受其他存在干扰和支配,一切性质都是自己使自己这样(就是道家所说的“自然”)。根据现代科学常识知道,所有的物质都是有生有灭的,它的存在都是有条件的,包括思想也是存在的映射,是大脑对客观世界的认识。用佛的说法就是一切现象世界包括语言意识等都是缘起的,缘聚则生,缘散则灭。所以这个本原不可能是个具体的存在。虽说不是个具体存在,但也不是没有,如果没有,这个世界是如何来的?所以这个本原一定存在,还一定能生万物。由此我们得出世界的本原只能是一种既有既无的存在,是超越有无能生万物的一种力量(能量)。这就是佛道两家学说的核心概念“空”或“无”,也即世界本体。

  世界本体存在的真实性,被唐代高僧慧能和明代大儒王阳明等无数修行大成就者所证实。佛家追求的明心见性,就是亲证这个本体。
  这个本原,在不同的文明文化体系中称谓不同。佛家称为“空”“般若”“真如”“法界”等,道家称为“无”“道”等,儒家称为“仁”“性”“天”“天命”“天理”“天性”“至善”“无极”“良知”等,基督教干脆则将其塑造为一个有形有相的“上帝”,尽管名称不同,但其内涵完全一样。

  各个文明体系从不同角度认识到了世界本原的内涵和作用。他们得出了近乎一致的结论,那就是本原具有真善美的特征,是真诚、正义的源头,是仁慈友善的源头,是一切美好事物的源头,也可以理解其本身就是纯粹的真善美(至真、至善、至美)。从现存的一些语言现象可以证明这点,比如人在遭遇不公平时会说,“天理何在”“老天呀,您睁睁眼”“没有良知”等。
虽然这个本体看不见摸不着,无实体、无形状,甚至无法用语言描述,但由于其本原地位,决定了它有无限的创造力和纠错力。能摧毁一切,而不能被一切所摧毁,顺之者昌,逆之者亡。


  作为人和万物本体存在的的真善美,因其无实无相,故而不能独立存在,而是蕴含在万物之中,与万物为一体。表现为人之本性,物之法则。故孟子说“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;辞让之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,六祖慧能也说“何其自性,本自具足”。因为是本性,所以当人的思想言行合乎真善美法度法则时,一切顺畅,小则健康无碍,大则成就治国平天下伟业,是故“人有善念,天必从之”“仁者寿”“积善人家必有余庆”;反之,当我们的身口意违背真善美时,则会表现为阻塞不顺,事业难成,甚则“多行不义必自毙”,天理不容,遭受天刑、天罚。
  以是故,世界现存各根性文明文化体系的教化内容,无一不是教人弃恶从善,契合和彰显真善美本性。
  以儒家为例,儒家视人的本性为“仁”,表现出来就是仁义礼智信,温良恭俭让等德行德目。为此,儒家教人“忠恕”“爱人”“己所不欲勿施于人”,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。“至善”是善的最高境界,是修身养性的终极目标,即与“善”(本体)合一、成为善本身。毛泽东同志所说“毫不利己专门利人”和做一个“纯粹的人”“脱离了低级趣味的人”(《纪念白求恩》)大概就是这个境界。
  当然,这种境界对绝大多数来说,只能是一种追求的精神目标。实现了这种境界的就是圣人、就是佛。
  孔子在描述自己修身进阶次第时说,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”(《论语.为政》),这里的“天命”就是我们所说的世界本原、人之本性,天之规则,“知天命”就是明白了本原是什么,并能知掌自己思想行为,使之与本性契合;“耳顺”就是慈悲宽容,对一切事物、现象不生区别心、嗔恨心;“从心所欲不逾矩”则是进入人天合一自律自由的大自在境界,即圣人境界,这个时候自己就是真善美,自己就是法则法度,自己就是真理,当然“不逾矩”了。不但“不逾矩”,而且想什么,就是什么,说什么就是什么。正如《周易》所言,“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗为,后天而奉天时,天且弗为,况於鬼神乎”。


  家荣《根》成书于天命之年,若按“天命”的本意解就是明悟了真谛后的作品,观其内容合辙之处亦甚多。读这本书,给我印象最深的是家荣兄的耿直、善良和厚道,对父母的孝敬顺从,对同学、战友、同事的关怀帮助,对遭遇不幸和弱势群体的救助,对犯错误同志的教育感化等无不是根文化的自然显露,无不彰显人性之光辉。用家荣自己的话说就是,“世界上最好的人就是讲良心的人,就是不忘根本的人”我的人生轨迹“始终没有离开人的根本”,我的理解就是没有离开真诚和仁爱。所以,我要再次为老兄点赞。
  最近,家荣老兄又被任命为旬阳县人文学会副会长、“三太文化”研究中心主任,小弟表示衷心的祝贺。“三太文化”内涵丰富,外延宽广,但我认为其落脚点就是打造具有高尚品格的“太极人”,就是要用厚德、自强、仁爱、宽容、和谐等太极文化理念,去引导人们追求向上向善的生活态度和生活方式,教育人们存好心、说好话、行好事、做好人,共同创建和谐社会,共同创造人类美好未来。我相信,深受根文化滋养的家荣老兄一定能大展身手,也一定大有作为。
  2018年12月11日改于构元
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