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主题: 天造地设太极城 因势就理新征途(天汇杯征文)

  • 凤飞九天
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  • 发表于:2021/4/8 10:04:46
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天造地设太极城  因势就理新征途

  (文/朱升来)3月22日,参加远足研学活动的构元初中师生踏着春光,一路欢歌笑语来到了王家山山顶观景处,一幅美丽太极图呈现眼前。赞叹之余,师生们纷纷询问旬阳太极城称谓由来,太极文化含义,太极城开发建设等问题,笔者给予了概要回答。今录于下,以期抛砖引玉,希望有更多的人关注太极城,研究太极城文化。

  问:什么是太极图?

  答:太极图是中国传统文化中用来说明万物起源和发展变化规律的图案。今天所见的太极图有两种,一种是先天太极图(即“天地自然之图”),是由黑白两个鱼形纹组成的圆形图案。圆表示事物,两鱼首尾相抱,同处一个圆中,象征事物一分为二,对立统一,相互依存。经过圆心任意一条直径划分的两个半圆中,都有黑有白,黑白比例随直径位置不同而不同,象征阴阳此消彼长的变化规律。另一种是太极八卦图,就是在先天太极图周围配以八卦符号。

  太极图是图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案,古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵,他几乎涵纳了全部中国哲学思想。揭示了宇宙、生命、物质的起源,概括了宇宙、生命、物质、能量等运动变化规律。

  太极图传说是中华人文始祖——伏羲所画,我们更相信太极图的形成应该有一个逐渐完善的过程。孔子在《易经·系辞中说》:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦······”伏羲观天察地的地方极有可能就在我们这里。

  问:旬阳县城为什么又叫太极城?这个称谓什么时候开始的?

  答:从这里或从宋家岭看,旬阳县城就是一幅天然太极图,虽然全国有很多类似的山水结构,但完全与太极图吻合的只有旬阳。也正因为如此,旬阳县城被称为太极城。

  现代太极城是吴建华先生于1988年发现的。据吴建华回忆:1988年冬天的一个黄昏,他为了给自己描写旬阳巨变的报告文学,寻找一个具有大时代文化含量的书名,在思考中走上黄桴岭,一个偶然的回眸,蓦然发现旬阳县城南、北两岛并观 “竟然是一幅完美绝伦的太极图”,1993年他以《太极岛始光》命名出版了自己的报告文学集。(吴建华《中华太极城传》)太极城称谓随之走向大众。

  吴建华发现太极城后,又发现在县城周围分布有“四象”山,在更大些的圆周上分布有八方山水,分别昭示着“乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽”,一幅太极八卦图浑然天成,惟妙惟肖。

  具体来看,小河北半岛是阳鱼(仪)岛,老城半岛是阴鱼(岛),太极城的东面王家山(太极山水文化的青龙位置)宛如一条龙,龙头从小河北半岛开始,龙脊延王家山蜿蜒于汉江北岸向东以远,形象逼真,气韵生动。太极城的南面是大河南的锦屏山(位于太极山水文化的朱雀位),活脱一只展翅欲飞的大凤凰,屁股对着县城,翘首远方。太极城的西面(太极山水文化的白虎位)是黄虎岭(原名黄桴岭、黄坡岭)形似一卧虎,虎头位于老城洞口处,其上还有惟妙惟肖的虎面岩洞。太极城的北面(太极山水文化的玄武位),则是由李家山构成的酷似神龟的地貌。以县城为中心,在太极八卦图的西北乾(天)位有一条乾佑河;正北坎位(水)公馆河下游到甘溪河口是一条古冰川槽谷地貌(旬阳旧志有记);东北艮(山)位,有羊山(古碑文记载为阳山);东南巽(风)方位的歪头山有九十九个风洞群组成的神仙洞;正东震(雷)位有蜀河镇的雷神殿;正南离(火)方位有赤岩古镇;西南坤(地)有一条申家沟(申者,坤也),古籍记载过去到旬阳上任的县官都要到该地的申家庙焚香化纸以敬地母。正西兑方(泽),则对应麻坪河。这些山水,除正西兑方位较近外,其余都在同一半径的圆周上,与太极八卦图中八卦性质、方位布局十分吻合。

  在吴建华发现太极城十二年后,旬阳县城的“太极”称谓又有了新发现。2004年2月旬阳文化旅游局从县城小河北发现并征回一块石刻,其上有阴刻正书“洵水汇成太极图”7字,小河北社区向恩深老人告知,该联是张鸿远的父亲张瑞亭墓碑对联的一句,后来进一步查证,陕西省档案局藏《洵阳张瑞亭先生序传、墓志、碑文及懿行》一文记载,张瑞亭墓联共 5 副,其中的两副分别是“灵山刻就天书字,洵水绘成太极图”,“万卷天书悬灵案,一轴太极挂夜台”。(罗金贵《旬 阳“太极城”称谓的实证》)再后来又有人发现,在清乾隆年间就有 “满城灯火列星案,一曲旬水绕太极”描述旬阳的诗句,证明旬阳县城历史上确有太极城的美称。

  问:什么是太极文化?太极文化的内涵是什么?

  答:太,大也,大有根本、本原的意思。如我国很多地方把父亲称为“大”。极,端点,初始的的意思。所以太极就是指天地万物的初始状态。

  太极文化,就其本质来说就是关于天地万物起源、运行规律和与此相应的人事教化学说。它是中国人的世界观和方法论。我们既可以说它是中华文化的源头,也可以理解为它就是中华传统文化的全部,是中华传统文化更形象的一种称谓。

太极文化核心要义有四。

  1、宇亩最初的形态是气形质混然一体,称之为浑沌。浑沌是最原始的物质,所以称为太极。太极虽说浑然一体,但其内蕴含着两种性质相对的、矛盾的能量和物质,古人根据其性质分别称为阴和阳。阳,刚健进取,代表一种求变的向上的精神和力量;阴,柔韧厚道,代表一种宽容的坚韧的精神和力量。比如动为阳静为阴,日为阳月为阴,天为阳地为阴,男为阳女为阴,昼为阳夜为阴,······阴阳对立统一,相对而互生。所以太极是“一物两体”,两体对立互动,产生万事万物。《周易·系辞》说“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”两仪就是指阴和阳两类能量物质,两仪的矛盾运动产生了东南西北,春夏秋冬,风雨雷电等四种类象的物质存在,这四种类象的物质,是由阴阳两类物质相互作用衍生出来,区别在于其内阴阳属性多寡和运动变化所处的不同状态,故称之为少阳、太阳、少阴、太阴。四种类象的物质运动变化,又衍生出八类不同性质的物质或现象,古人用八种属性的物质来象征八类物质或现象,是为八卦,名之曰乾坤震巽坎离艮兑,对应的自然属性是天地雷风水火山泽,方位是西北、西南、东、东南、北、南、东北、西,还可以象征季节、颜色、家人、肢体、动物、金木水火土五行属性等。八卦相互搭配又得到六十四卦,更精细更准确地表示天地万物状态和各类自然、人事现象,万事万物以及所处状态都可以划归不同的卦象中,这就是易学象数派以卦预测的依据。

  2、阴阳代表事物的两个极端形式,事实上纯阴纯阳的东西是不存在的,万事万物都具备阴阳两种属性,阳中有阴,阴中有阳。故物各一太极,事皆有阴阳。事物生长变化的根本原因是阴阳的矛盾运动,只有二气交感,才能化生万物,孤阴不长,独阳不生。事物生长的过程,根据阴阳力量的消长变化,一般都要经历“生——旺——衰——亡”几个阶段,阳极生阴,阴极生阳,阴阳平衡和谐才能长久。这就是太极图所藏的天机、所载的道,是事物发展轮回的终极原因和规律。

  3、人是天地孕化而生,全息着天地禀性。阴与阳既是天地万物的内含的两种性质,也是人的两种先天品性,每个人内心深处都有追求美好的进取精神和宽容仁爱的慈悲情怀。这是世间一切道德的源头。这种先天品行,是天理也是人性,存在于天地万物之间,主宰物之生长存亡。当我们的观念和行为与这种精神相一致时,小则可以修身养性祛病健体,大则可以齐家治国平天下,成就无量伟业。反之,若违背这种精神则会处处碰壁一事无成。所以,人的一切思想理念和社会活动,都应该遵循和体现这两种美德,在守中持正、平等包容、互惠互鉴中,谋求成长和发展,容两种美德于一体。作为五经之首的《易经》教导人们,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,说的就是这两种美德。中华文化所有道德教化内容都是从这里演化而来。

  4、阴阳消长变化,在不同阶段,所处态势不同。人生也一样,有高潮有低潮,在不同的运势阶段,应该有不同的作为,总的原则就是抑盛养弱,守持中庸,适可而止。《周易·乾卦》爻辞曰“初九,潜龙勿用”“九二,见龙在田,利见大人”“九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎”“九四,或跃在渊,无咎”“九五,飞龙在天,利见大人”“上九,亢龙有悔”,说的就是人生“潜、现、惕、跃、飞、亢”六个阶段和对应的处事方法策略。

  太极文化,说明了万物本原,教化人们圆融求新。一切优秀的符合世界真实的文化莫不与此相相同或相近,一切美好事物,都遵循和印证着太极文化。中医辩证思想,传统风水学说,书法美术,音乐建筑,传世典籍,兴旺的家族,兴盛的企业乃至先进高效的社会治理模式无不体现阴阳和谐共生的思想理念。太极文化中与时俱进的创造力和和而不同的包容力是中华文化薪火相传历久弥新的根本原因,也是中华民族虽经风霜荣光不改,生生不息发展繁衍的根本动力。这种文化也必将被世界所认同,必将在构建人类命运共同体伟大事业中发挥根本作用,终究会引导世界走向大同。

  问:如何利用太极城的地貌优势来布局旬阳的发展?

  答:这是一个很值得思考的大问题。这方面吴建华先生有很好的想法,主要理念就是根据太极、阴阳和八卦文化内涵来打造各方位的景点,通过发展文化旅游产业来促进旬阳发展,推荐大家阅读吴建华的《中华太极城传》,也希望各位对此问题进行深入地研究和思考。我个人觉得,从长远发展来看首先要遵循“人法地,地法天,天法道,道法自然”的天人合一思想,用太极文化理念和价值观来统领和布局旬阳经济、文化、社会发展,开启旬阳现代化建设新征程。第二,进一步挖掘整理道情、花鼓、孝歌、版画等旬阳地方文化;挖掘红色文化资源,研究红色文化与太极文化渊源;依据地形特点结合红色文化资源再打造几个有蕴涵有特色的的文化景区。第三,社会方面,依托乡村振兴战略,继续推动“五字新民风”建设,革除陋习,打造讲道德有追求的太极人,培育向上向善的社会风尚。第四,经济方面,加快土地流转,促进产业园区建设,实现生产旅游双丰收。现阶段可以借旬阳县改市东风,争取上级政府财力支持和招商引资等途径吸收资金,一是打通老城阴鱼岛环岛步道的最后一公里;二是加快小河北阳鱼岛的开发建设;三是按照龙形特征对王家山进行整体规划和建设,设置必要的景点、花木、道路,连接灵崖寺、文星塔、孟达墓等景点和李家台乡村振兴产业园,使之与已经基本建成的宋家岭森林公园相呼应,既解决市民休闲锻炼的去处,也让外来游客有景可看,有产品可买。

参考文献

  吴建华《中华太极城传》

作者简介:朱升来,男,旬阳人,陕西师范大学本科学历,原任构元中学校长,高级教师,现任旬阳县太极城文化研究会副会长兼传统文化研究分会会长。

【温馨提示:天汇杯有奖征文从2021年3月10日启动至2021年8月31日截稿】
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